Torino vio desfilar a miles de personas en solidaridad con la población palestina. Según las primeras informaciones difundidas por la agencia ANSA, los participantes superaban los cuatro mil. Pero más allá de las cifras, las banderas y las consignas, hubo un detalle que merece ser contado: entre las voces de aquella multitud resonó «Bella ciao».
No era una canción cualquiera.
Es la melodía que, en la memoria colectiva italiana, acompaña a la Resistencia contra el nazifascismo. Una canción convertida en patrimonio internacional de quienes se oponen a la opresión, independientemente de sus convicciones políticas.
Sus orígenes y su verdadera difusión durante la lucha partisana continúan siendo objeto de debate histórico. Sin embargo, su significado contemporáneo resulta difícil de discutir: la libertad no es una concesión del poder.
La manifestación atravesó Corso Palermo, donde se encuentra nuestro estudio editorial.
Desde allí pudimos observar directamente el paso de los manifestantes.
A la cabeza avanzaba un camión equipado con un potente sistema de altoparlantes estereofónicos, desde el cual se difundían canciones y consignas. La multitud marchaba de manera esencialmente pacífica.
Cerraba el desfile un convoy de grandes furgones policiales, acompañado por otros vehículos de menores dimensiones.
Y finalmente, casi como si completaran una representación de la vida ciudadana, aparecieron un camión barredor y pequeños vehículos con trabajadores encargados de limpiar las calles.
La manifestación, las fuerzas del orden y los servicios municipales.
Tres presencias diferentes, cada una con una función precisa, compartiendo el espacio público de una ciudad democrática.
La agencia ANSA también informó sobre momentos de tensión en Piazza Castello, donde algunos manifestantes intentaron superar el cordón policial, provocando enfrentamientos y una respuesta de las fuerzas del orden.
Son episodios que corresponde documentar sin atenuaciones.
Pero sería incorrecto confundir lo sucedido en aquel sector de la ciudad con el comportamiento de la manifestación que observamos directamente a lo largo de Corso Palermo.
El periodismo debería comenzar precisamente por esa distinción: contar lo que se vio, precisar aquello que fue informado por terceros y evitar transformar un episodio aislado en una condena colectiva.
Sin embargo, mientras avanzaba la columna, comenzó a tomar forma otra reflexión.
¿Cuántas personas estaban pasando frente a nuestras ventanas?
No estamos en condiciones de establecerlo.
Pero durante un instante imaginamos que cada uno de aquellos manifestantes podía representar a una de las víctimas de la guerra en Gaza.
Una persona por cada vida perdida.
Un rostro por cada nombre.
Un ser humano por cada número que aparece en las estadísticas.
Y surgió una pregunta tan sencilla como terrible.
¿Eran todos terroristas?
¿También los niños?
¿También las madres?
¿Los ancianos?
¿Los médicos, los maestros, los periodistas?
¿Todos?
El ataque terrorista cometido por Hamás contra civiles israelíes el 7 de octubre de 2023 constituye un crimen que ninguna reivindicación política puede justificar. El asesinato de inocentes y la toma de rehenes no se convierten en actos legítimos porque sean presentados como instrumentos de una causa nacional.
Pero la condena de aquel crimen tampoco puede transformarse en una justificación permanente para la muerte de otros inocentes.
Un niño palestino no hereda las responsabilidades de Hamás.
Una familia israelí tampoco es automáticamente responsable de las decisiones de su gobierno.
La culpa colectiva es uno de los atajos más antiguos de la injusticia.
Y precisamente aquí «Bella ciao» adquiere un significado particular.
La Resistencia italiana reunió a hombres y mujeres con convicciones políticas, religiosas y sociales profundamente diferentes. Comunistas, socialistas, liberales, católicos y personas sin afiliación partidaria coincidieron en la lucha contra la dictadura y la ocupación nazi.
No eran todos iguales. No compartían un mismo proyecto de sociedad. Y la historia tampoco los convirtió en figuras desprovistas de contradicciones.
Pero aquella experiencia dejó una enseñanza: la dignidad humana no puede quedar subordinada a la conveniencia política.
Sería históricamente incorrecto establecer una equivalencia automática entre la Resistencia italiana y los protagonistas del actual conflicto de Oriente Medio.
Son acontecimientos diferentes, con responsabilidades diferentes.
Pero las enseñanzas de la historia no pierden su valor simplemente porque cambien las fronteras geográficas.
El derecho a la vida no debería depender de la nacionalidad, de la religión ni de las simpatías políticas de quien lo reclama.
Naturalmente, también las manifestaciones deben ser juzgadas por aquello que expresan. La solidaridad con los palestinos no puede convertirse en una justificación del antisemitismo. Y la condena del terrorismo tampoco puede servir como pretexto para negar los derechos fundamentales de la población palestina.
Confundir a un pueblo con su gobierno ya constituye un error.
Confundir a una comunidad religiosa con las decisiones de un Estado resulta todavía más peligroso.
En una época en la que cada conflicto se transforma inmediatamente en una competencia entre propagandas, saber distinguir se ha convertido casi en un acto de valentía.
Los gobiernos disponen de portavoces, oficinas de prensa, analistas militares y comunicados oficiales.
Las víctimas, muchas veces, ni siquiera tienen una tumba.
Las guerras modernas han desarrollado tecnologías extraordinarias para identificar objetivos, pero continúan demostrando una dramática incapacidad para reconocer el valor de cada existencia humana.
Y mientras los dirigentes discuten estrategias, seguridad, territorios e intereses geopolíticos, las sociedades civiles buscan otros instrumentos para hacerse escuchar.
En Torino, miles de personas eligieron salir a la calle.
Y en determinado momento cantaron «Bella ciao».
No sabemos qué habrían pensado los partisanos de 1945 sobre las consignas pronunciadas durante una manifestación de 2026. Atribuirles opiniones contemporáneas sería abusar de la memoria histórica.
Pero sabemos qué significó vivir en una época en la que el poder pretendía establecer quién merecía derechos y quién podía ser privado de ellos.
La manifestación terminó pasando.
Los vehículos policiales siguieron a la columna.
Los trabajadores municipales devolvieron las calles a su actividad cotidiana.
Corso Palermo recuperó su ritmo habitual.
Pero aquella canción, escuchada desde las ventanas de un estudio editorial, dejó una pregunta que ninguna bandera puede borrar.
¿Cuántos inocentes más deberán morir antes de que dejemos de preguntar de qué lado estaban y comencemos a preguntarnos por qué murieron?
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Fuentes consultadas: Agencia ANSA, despachos del 10 de octubre de 2026. Observación directa del paso de la manifestación por Corso Palermo, Torino. Documentación audiovisual conservada en el archivo privado de la redacción.